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X18n0332_p0037c15║   楞伽 阿跋多羅寶經參訂疏卷第五
X18n0332_p0037c16║   　　　　劉 宋天竺沙門求那跋陀羅　譯
X18n0332_p0037c17║   　　　　皇明吳興後學沙門廣莫　參訂
X18n0332_p0037c18║   　　　　夏官大夫携李袁黃　閱正
X18n0332_p0037c19║   　　一 切佛語心品第一 之 三
X18n0332_p0037c20║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言。意生身分別 通相。
X18n0332_p0037c21║   我今當說。　(第二 卷末一 乘相中。謂菩薩入 出世 間上上無漏界。當得如來自在法身。今意生身。
X18n0332_p0037c22║   正是法身中所具 。修 行菩薩。地地升進。乃至如來地。次第得三種意生身。故今當說)。　諦聽諦聽。
X18n0332_p0037c23║   善思念之 。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然受教。佛告大
X18n0332_p0037c24║   慧。有三種意生身。云 何 為三。所謂三昧樂正受意生
X18n0332_p0038a01║   身。覺法自性性意生身。種類俱 生無行作意生身。修
X18n0332_p0038a02║   行者。了 知初 地上上增進相。得三種身。　(三種意生身者。下文云 。初
X18n0332_p0038a03║   地至第五 地。得三昧樂身。第八 地。得覺法自性身。種類俱 生身者。謂覺佛自證法樂。應在等妙之 間得也。此三
X18n0332_p0038a04║   種身。今經三譯。例 云 竪得。不言橫具 。詳玩初 地以 上。地地現十界身。方便 度生。又各各互 具 十波羅蜜等法。豈
X18n0332_p0038a05║   三種意生身。不分具 耶。當知橫具 之 義。理固有之 。今經略而不言也。又第二 經初 。略明意生。且未顯其通相。今
X18n0332_p0038a06║   乃分別 說有三種)。　大慧。云 何 三昧樂正受意生身。謂第三第
X18n0332_p0038a07║   四第五 地。三昧樂正受故。　(三昧樂正受者。梵語三昧。譯云 正定。又云 正受。正定
X18n0332_p0038a08║   者。明定體也。正受者。指定中所受之 境也。今文既云 三昧。又重言正受者。謂行者。三昧中樂於正受。亦或華梵
X18n0332_p0038a09║   兼 舉耳。言意生者。謂隨意即至。物不能留。名意生也)。　種種自心寂靜。定住 心海。
X18n0332_p0038a10║   起浪識相不生。知自心現境界性非性。是名三昧樂
X18n0332_p0038a11║   正受意生身。　(種種自心寂靜等者。即三昧樂境也。種種。言諸塵也。自心寂靜者。言諸塵由自
X18n0332_p0038a12║   心現。不外流逸。故得寂靜。安住 心海。識浪不生也。以 知自心現境。外物非性。於此得定。境不礙心。名三昧樂也)。
X18n0332_p0038a13║   大慧。云 何 覺法自性性意生身。謂第八 地。觀察覺了
X18n0332_p0038a14║   如幻等法。悉無所有。身心轉變。得如幻三昧。及餘三
X18n0332_p0038a15║   昧門。無量相力 自在明。如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如
X18n0332_p0038a16║   幻夢水月鏡像 。非造非所造。如造所造一 切色。種種
X18n0332_p0038a17║   支分。具 足莊嚴。隨入 一 切佛剎大眾。通達自性法故。
X18n0332_p0038a18║   是名覺法自性性意生身。　(覺法自性性者。法。謂世 出世 間等法也。上自性字。即
X18n0332_p0038a19║   法之 自體性也。下性字。即實相義。謂覺了 諸法自體之 實。自體之 實。無所有相。無相之 相。為諸法實相也。八 地
X18n0332_p0038a20║   菩薩。證得諸法實相。乃能轉變五 陰之 身。八 識之 心。成法自性實際身心也。得如幻三昧者。謂覺諸法如幻故。
X18n0332_p0038a21║   念念與如幻相應。得證此定。更具 無量定門。故云 及餘也。無量相力 等者。相。謂相好。力 。謂神力 。明。謂身光 。言此
X18n0332_p0038a22║   意生之 身。相好光 明。如天妙華。莊嚴其體。以 顯相好之 勝也。如幻夢等者。謂所現之 身。無窒礙之 迹也。非造所
X18n0332_p0038a23║   造等者。謂意生身。雖非能所八 法所成。隨意即生。如造所造相一 切形體支分。具 足莊嚴也。菩薩乘此身相。隨
X18n0332_p0038a24║   往無礙。徧入 一 切佛剎大眾之 中。演化不息。如是功 德。悉由通達自性法故。是名覺法自性性意生身)。　大
X18n0332_p0038b01║   慧。云 何 種類俱 生無行作意生身。所謂覺一 切佛法
X18n0332_p0038b02║   緣自得樂相。是名種類俱 生無行作意生身。　(種類者。上而諸
X18n0332_p0038b03║   佛。下而羣生。隨類普現。名俱 生也。無行作者。謂異類繁興。眾形普會。作而無作。無作而作。如春到 人間。萬萌俱
X18n0332_p0038b04║   發。春奚為哉。無行作者。此之 謂也。集註云 。謂覺了 一 切諸佛所證之 法。緣自得樂相。而千種萬類之 身。於無功
X18n0332_p0038b05║   用行。無作而作。一 時俱 生。猶如意生無障礙也)。　大慧。於彼三種身相。觀察覺
X18n0332_p0038b06║   了 。應當修 學。爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0038b07║   　非我乘大乘。　(謂佛不住 大乘也。若有住 大之 心。則 為非住 矣。何 大哉。故今偈意。乃遣住
X18n0332_p0038b08║   　大之 心。方名為大耳)。　非說亦非字。非諦非解脫。非無有境界。
X18n0332_p0038b09║   　然乘摩訶衍。　(所言大者。事 理皆非也。非言說。非文字。非諦理。非解脫。諸相雖非。不入 斷
X18n0332_p0038b10║   　滅。故云 非無有境界也。會得諸非之 意。大乘不遠。即於非處。乘摩訶衍矣。摩訶衍。譯云 大乘)。　三摩
X18n0332_p0038b11║   　提自在。　(三摩提。即長行三昧之 通稱也。自在。即樂義。此頌三昧樂意生身)。　種種意
X18n0332_p0038b12║   　生身。　(此句。雙頌覺法自性。及種類俱 生二 身也。略文攝二 義。故云 種種)。　自在華莊
X18n0332_p0038b13║   　嚴。　(頌義可知)。
X18n0332_p0038b14║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。如世 尊說。若男
X18n0332_p0038b15║   子女人。行五 無間業。不入 無擇地獄。世 尊。云 何 男子
X18n0332_p0038b16║   女人行五 無間業。不入 無擇地獄。　(無擇。魏唐二 譯作無間。○地藏菩薩
X18n0332_p0038b17║   經云 。五 無間獄者。一 趣果無間。二 受苦無間。三時無間。四命無間。五 形無間。謂地獄中人。受此五 事 。皆無間故。
X18n0332_p0038b18║   集註云 。世 尊嘗說造五 無間業者。即入 無間地獄。又云 行五 無間業者。不入 無間地獄。故舉此問之 )。　佛告
X18n0332_p0038b19║   大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛言。善
X18n0332_p0038b20║   哉世 尊。唯然受教。佛告大慧。云 何 五 無間業。所謂殺
X18n0332_p0038b21║   父母。及害羅漢。破壞眾僧 。惡心出佛身血。　(此經三譯。列 五 逆者。
X18n0332_p0038b22║   如文。若〔唯〕大乘律。謂一 殺父母。二 破和合僧 。三出佛身血。四殺阿羅漢。五 破羯磨僧 。四分律又開為七。一 出佛
X18n0332_p0038b23║   身血。二 殺父。三殺母。四殺和尚。五 殺阿闍黎。六 破羯磨僧 。七殺阿羅漢。葢約開合。有五 七之 異耳。此五 為業。共
X18n0332_p0038b24║   獄為報。謂造此五 業。感報地獄故。然而生我者父母。詩云 父母之 恩。昊天罔極。為子者。當竭力 孝養。以 報其恩。
X18n0332_p0038c01║   奚啻萬一 。況行殺戮而不為逆乎。墮無間獄者當然耳。阿羅漢為世 福田。眾生依是植福。生人天上。或因之 而
X18n0332_p0038c02║   出三界。恩及我者。過於父母。況行殺戮而不為逆乎。墮無間獄者當然耳。僧 以 三聚勝戒。和合作法。人天中尊。
X18n0332_p0038c03║   我等當歸之 。為作恃怙。然依而行之 。猶不可及。況逆之 而加 破壞。是背正道。墮無間獄者當然耳。佛是九界眾
X18n0332_p0038c04║   生之 慈父也。拔我之 沉淪。開我之 淨妙。若昏衢之 寶燄。苦海之 慈航。經云 手足供 給。兩肩荷負。歷恒沙劫 。猶不
X18n0332_p0038c05║   能報。況以 惡心出其血乎。悖之 甚矣。墮無間獄者當然耳。出佛身血。通善惡二 途。如祇域行針出血。佛疾得愈。
X18n0332_p0038c06║   此善心出血非逆。故以 惡心二 字簡之 。以 五 逆。是惡業實事 。要當墮於地獄者也。下文所說。是酬大慧。不入 地
X18n0332_p0038c07║   獄五 無間業。蓋以 順行無間。例 彼逆行無間也)。　大慧。云 何 眾生母。謂愛更受
X18n0332_p0038c08║   生。貪喜俱 。如緣母立。　(一 切生死。由愛所起。愛不斷故。展轉受生。貪喜俱 者。謂由愛故。
X18n0332_p0038c09║   貪喜相依。三世 相續。如子緣母。得以 成立)。　無明為父。生入 處聚落。斷二 根
X18n0332_p0038c10║   本。名害父母。　(無明。是生生之 元 。有陽剛 之 義。故喻為父。痴愛。乃資生之 始。有陰柔之 義。故喻
X18n0332_p0038c11║   為母。人。謂六 入 。處。謂十二 處。聚落。喻無明所依止也。應攝十八 界。今文不言。略也。行者能斷無明與愛。名害父
X18n0332_p0038c12║   母)。　彼諸使不現。如鼠毒發諸法。究竟斷彼。名害羅漢。
X18n0332_p0038c13║   (集註云 。鼠之 齧人。瘡雖已愈。其毒遇雷即發。羅漢諸使亦爾。雖隱而不現。遇緣即發。能斷彼微細習使。名害羅
X18n0332_p0038c14║   漢)。　云 何 破僧 。謂異相諸陰。和合積聚。究竟斷彼。名
X18n0332_p0038c15║   為破僧 。　(集註云 。異相。即色受想行識也。僧 以 和合為義。今稱陰為僧 者。以 妄和合故。斷彼陰集。名破和
X18n0332_p0038c16║   合僧 )。　大慧。不覺外自共相自心現量。七識身。以 三解脫
X18n0332_p0038c17║   無漏惡想。究竟斷彼七種識佛。名為惡心出佛身血。
X18n0332_p0038c18║   (集註云 。謂不覺五 陰自共相。是自心所現不實。計有七識身。今以 此身為佛者。蓋七識為妄覺境界。故依之 起
X18n0332_p0038c19║   染。染即名血。以 空無相願。三無漏智。斷彼七識妄覺染污。名為惡心出佛身血也)。　若男子女
X18n0332_p0038c20║   人。行此無間事 者。名五 無間。亦名無間等。　(魏譯云 。大慧。是名內
X18n0332_p0038c21║   身五 種無間。若善男子善女人。行此無間。得名無間者。名證如實法故。○無間等。即魏譯如實法義。謂事 理無
X18n0332_p0038c22║   間。一 切平等故)。　復次大慧。有外無間。今當演說。汝及餘菩薩
X18n0332_p0038c23║   摩訶薩聞是義已。於未來世 。不墮愚癡。云 何 五 無間。
X18n0332_p0038c24║   謂先所說無間。　(有外無間者。即前 文所說殺父母等五 逆也。上所修 斷無明癡愛等者。為
X18n0332_p0039a01║   內。今外由內顯。以 明內者當行。外者當斷。故下文云 。若行此者。一 一 不得無間等法)。　若行此者。
X18n0332_p0039a02║   於三解脫。一 一 不得無間等法。　(若行此者。牒上外無間也。謂若行外五 無
X18n0332_p0039a03║   間。則 於三脫。及內所行。乃至無間平等之 法。一 一 不得。此警眾生。勿 行外業也)。　除此已。餘化
X18n0332_p0039a04║   神力 。現無間等。謂聲聞化神力 。菩薩化神力 。如來化
X18n0332_p0039a05║   神力 。為餘作無間罪者。除疑悔過。為勸 發故神力 變
X18n0332_p0039a06║   化。現無間等。　(除此者。除外五 逆實業也。餘化下謂三乘聖人。以 神力 化現無間事 業。為令餘
X18n0332_p0039a07║   眾生作無間罪者。悔過除疑故。又為勸 發造五 逆者。改惡崇善故。除疑者。如維摩所謂罪性本空。不在內外中
X18n0332_p0039a08║   間三處。善解二 比丘之 疑者是也。勸 發者。如世 尊勸 發闍王。懺悔弑父母罪。得法眼淨者是也。三乘聖人。皆有
X18n0332_p0039a09║   神力 。現無間等事 。但 有廣狹之 殊耳)。　無有一 向作無間事 。不得無間等。
X18n0332_p0039a10║   (魏譯云 。若犯五 種無間罪者。畢竟不得證人道分。唐譯云 。若有實造無間業者。終無現身而得解脫。○謂無有
X18n0332_p0039a11║   一 向實作五 無間事 。而得內無間等法者。故云 不得也。今文語拙難解。按魏唐二 譯可了 )。　除覺自
X18n0332_p0039a12║   心現量。離身財妄想。離我我所攝受。或時遇善知識。
X18n0332_p0039a13║   解脫餘趣相續妄想。　(承上文意。謂彼實造五 逆者。必不得無間等法。唯除覺悟自心。
X18n0332_p0039a14║   離我我所。又或遇善知識懺悔。於此二 者。乃可解脫餘趣相續報想)。　爾時世 尊。欲重宣
X18n0332_p0039a15║   此義。而說偈言。
X18n0332_p0039a16║   　貪愛名為母。無明則 為父。覺境識為佛。諸使為羅
X18n0332_p0039a17║   　漢。陰集名為僧 。無間次第斷。謂是五 無間。不入 無
X18n0332_p0039a18║   　擇獄。　(集註云 。前 文為顯行內五 無間。證真實法故。因兼 說外五 無間。所以 此偈。唯頌內五 無間也)。
X18n0332_p0039a19║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為說佛之 知覺。
X18n0332_p0039a20║   (佛之 知覺。唐譯作諸佛體性。○前 則 背佛知覺。故成無明。而不知無明實性。即佛知覺。今大慧欲顯此義。輙於
X18n0332_p0039a21║   無明癡愛之 後。問佛知覺。似 有由矣)。　世 尊。何 等是佛之 知覺。佛告大慧。
X18n0332_p0039a22║   覺人法無我。了 知二 障。離二 種死。斷二 煩惱。是名佛
X18n0332_p0039a23║   之 知覺。　(二 無我。見前 註。二 障。即煩惱所知也。煩惱。謂昏煩之 法。惱亂 心神。不能顯發妙明真性。名煩惱
X18n0332_p0039a24║   障。所知。亦名智障。謂以 所知之 執。障蔽中理。名所知障。二 死。即分段變易。見前 註。二 煩惱者。瑜伽 師地論五 十
X18n0332_p0039b01║   五 云 。一 本煩惱。煩惱自性。有六 種。一 貪。二 瞋。三無明。四慢。五 見。六 疑。此六 。能出生一 切煩惱。故名為本。二 隨煩
X18n0332_p0039b02║   惱。謂忿。恨。覆。惱。嫉。慳。誑。諂。憍。害。無慚。無愧。惛沉。掉舉。不信 。懈怠。放逸。忘念。散亂 。不正知。惡作。睡眠。尋。伺。而言隨
X18n0332_p0039b03║   者。謂一 切違順境上。如是等類。隨逐不捨。名隨煩惱。詳如彼論。今文謂覺此諸法。不為所蔽。名佛之 知覺)。　聲
X18n0332_p0039b04║   聞緣覺得此法者。亦名為佛。以 是因緣。故我說一 乘。
X18n0332_p0039b05║   (謂二 乘能得此離障法者。即名為佛。然不唯二 乘是佛。即如六 道眾生。能得此法。亦名為佛。如龍女深達罪福。
X18n0332_p0039b06║   頓覺佛乘。於須臾頃。便 成正覺。此所謂道不遠人。但 以 覺不覺為遠近耳)。　爾時世 尊。欲重
X18n0332_p0039b07║   宣此義。說偈言。
X18n0332_p0039b08║   　善知二 無我。二 障煩惱斷。永離二 種死。是名佛知
X18n0332_p0039b09║   　覺。
X18n0332_p0039b10║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。何 故世 尊。於大眾中。唱
X18n0332_p0039b11║   如是言。我是過去一 切佛。及種種受生。我爾時作曼
X18n0332_p0039b12║   陀轉輪聖王。六 牙大象。及鸚鵡鳥。釋提桓因。善眼仙
X18n0332_p0039b13║   人。如是等百千生經說。　(曼陀王。魏唐二 譯作頂生王。善眼仙 人。魏譯作毗那娑仙
X18n0332_p0039b14║   人唐譯作月光 妙眼。○集註云 。因上佛說覺二 無我等法。名之 為佛。大慧以 謂過去諸佛。由覺此法故。名之 為
X18n0332_p0039b15║   佛。今世 尊覺此法。亦名為佛。覺道雖一 。過現不同。云 何 言我是過去一 切諸佛。又本生經說。如來過去曾種種
X18n0332_p0039b16║   受生。如作轉輪王。及作釋提善眼。大象鸚鵡等百千生。故舉相違之 義以 問。事 見本生等經)。　佛告大
X18n0332_p0039b17║   慧。以 四等故。如來應供 等正覺。於大眾中唱如是言。
X18n0332_p0039b18║   我爾時作拘留孫。拘那含牟尼。迦葉佛。云 何 四等。謂
X18n0332_p0039b19║   字等。語等。法等。身等。是名四等。　(宗鏡云 。云 何 等義。所謂同一 名字。同一 梵
X18n0332_p0039b20║   聲。同一 乘門。同一 真體。乃至同一 心。同一 智。同一 覺。同一 道故)。　以 四種等故。如來應
X18n0332_p0039b21║   供 等正覺。於大眾中唱如是言。云 何 字等。若字稱我
X18n0332_p0039b22║   為佛。彼字亦稱一 切諸佛。彼字自性無有差別 。是名
X18n0332_p0039b23║   字等。　(唐譯云 。謂我名佛。一 切如來。亦名為佛。佛名無別 。是謂字等)。　云 何 語等。謂我
X18n0332_p0039b24║   六 十四種梵音言語相生。彼諸如來應供 等正覺。亦
X18n0332_p0039c01║   如是六 十四種梵音言語相生。無增無減。無有差別 。
X18n0332_p0039c02║   迦陵頻伽 。梵音聲性。　(新說云 。密跡力 士經說。佛聲有八 轉。謂體。業。具 。為。從。屬。於。呼。是
X18n0332_p0039c03║   八 轉聲。各具 八 德。所謂調和聲。柔軟聲。諦了 聲。易解聲。無錯謬聲。無雌小聲。廣大聲。深遠聲。八 八 即成六 十四
X18n0332_p0039c04║   種。非唯釋迦佛。一 切諸佛皆如是。集註云 。頻伽 。譯云 妙聲鳥。正法念經云 。迦陵頻伽 出妙音聲。若天若人。緊那
X18n0332_p0039c05║   羅等。無能及者。唯除如來音聲。故諸經稱佛音聲。必引為喻)。　云 何 身等。謂我與諸
X18n0332_p0039c06║   佛法身。及色身相好。無有差別 。除為調伏彼彼諸趣
X18n0332_p0039c07║   差別 眾生。故示現種種差別 色身。是名身等。　(古註云 。答上種
X18n0332_p0039c08║   種受生。佛謂除為教化異趣眾生。方便 示現種種之 身。若不如是。則 無差別 )。　云 何 法等。謂
X18n0332_p0039c09║   我及彼佛。得三十七菩提分法。　(新說云 。菩提是覺。分是因義。此三十七。為
X18n0332_p0039c10║   諸乘覺因。亦名道品。故淨名云 。道品是道場。是法身因。然三十七品。總有七類。一 對治顛倒道。謂四念處。二 斷
X18n0332_p0039c11║   諸懈怠道。謂四正勤 。三引發神通道。謂四神足。四現觀方便 道。謂五 根。五 親近現觀道。謂五 力 。六 現觀目體道。
X18n0332_p0039c12║   謂七覺分。七現觀後起道。謂八 正道。義如別 說。此七類次第者。謂聞法已。先當念持。次即勤 修 。勤 故攝心調柔。
X18n0332_p0039c13║   柔故信 等成根。根增為力 。七覺分別 。八 正正行。總以 喻顯。法性如地。念處如種子。正勤 為種植。神足如抽芽。五
X18n0332_p0039c14║   根如生根。五 力 如莖葉增長。開七覺花。結八 正果。一 切諸佛所證無異。是名法等)。　略說佛法
X18n0332_p0039c15║   無障礙智。是名四等。是故如來應供 等正覺。於大眾
X18n0332_p0039c16║   中唱如是言。　(結前 四等。以 明唱說之 致)。　爾時世 尊。欲重宣此義。而
X18n0332_p0039c17║   說偈言。
X18n0332_p0039c18║   　迦葉拘留孫。拘那含是我。以 此四種等。我為佛子
X18n0332_p0039c19║   　說。
X18n0332_p0039c20║   大慧復白佛言。如世 尊所說。我從某夜得最正覺。乃
X18n0332_p0039c21║   至某夜入 般涅槃。於其中間。乃至不說一 字。亦不已
X18n0332_p0039c22║   說當說。不說是佛說。大慧白佛言。世 尊。如來應供 等
X18n0332_p0039c23║   正覺。何 因說言不說是佛說。　(某夜得正覺入 涅槃者。言世 尊示生始終二 事 。
X18n0332_p0039c24║   以 該其中也。某者。汎言之 辭。世 尊示生成道入 滅之 迹。詳如瑞應普曜等經。周書異記。并開皇三寶等錄。所載
X18n0332_p0040a01║   年月日異。不敢孰是究者請自檢之 。夫我佛示生八 十年。於其中間種種說法。乃謂不說一 字者何 也蓋般若
X18n0332_p0040a02║   離言說相。離文字相若有所說即為謗佛所謂無法可說是名佛說此大慧歷聞一 乘非說非字。故以 不說之
X18n0332_p0040a03║   說為問也)。　佛告大慧。我因二 法故。作如是說。云 何 二 法。謂
X18n0332_p0040a04║   緣自得法。及本住 法。是名二 法。因此二 法故。我如是
X18n0332_p0040a05║   說。　(集註云 。不從他悟。曰自得。了 無所從。曰本住 )。　云 何 緣自得法。若彼如來
X18n0332_p0040a06║   所得我亦得之 。無增無減。緣自得法究竟境界。離言
X18n0332_p0040a07║   說妄想。離字二 趣。　(緣者。以 心契之 也。自得法者。謂默得於心。不堪說示。如禪者云 。如人
X18n0332_p0040a08║   飲水冷煖自知。名自得法也。以 心契理。理與智冥 。觀與謂合無緣之 緣。始可謂緣也。若彼下。謂自得法。不從人
X18n0332_p0040a09║   得。人亦不可授之 與我。是故諸佛可得。我亦可得。在佛無增於我無減故也。緣自得究竟境界。離言說相。說所
X18n0332_p0040a10║   說相。俱 不可入 。故云 離二 趣也)。　云 何 本住 法。謂古先聖道。如金銀等
X18n0332_p0040a11║   性。法界常住 。　(謂古下魏譯云 。本行路平坦。譬如金銀珍珠等寶。在於彼處。大慧。是名法性本
X18n0332_p0040a12║   住 處。○古先聖道。即魏譯所云 本行路義謂古聖所行之 道本然常住 。即法界實理。無增無減不遷不易。如金
X18n0332_p0040a13║   銀之 性在鑛不減出鑛不增。從古迄今。其道常住 。無所變遷。名本住 法也)。　若如來出世 。若
X18n0332_p0040a14║   不出世 。法界常住 。如趣彼城道。　(謂法界常住 之 道。如來出世 不出世 。此道
X18n0332_p0040a15║   不易所謂如金銀之 性。本來常住 。出鑛不出鑛。其性不遷也如趣彼城道者。謂道路本然。非因行與不行。有所
X18n0332_p0040a16║   損益)。　譬如士夫行曠野中。見向古城平坦正道。即隨入
X18n0332_p0040a17║   城。受如意樂。大慧。於意云 何 。彼作是道及城中種種
X18n0332_p0040a18║   樂耶。答言不也。　(於意下。魏譯云 。彼人始作是道。始作種種莊嚴耶。○士夫行曠野中。喻諸
X18n0332_p0040a19║   眾生。行於生死曠野之 中也。以 生死喻曠野者。謂生死茫茫。無涯際故。如曠野中行。多生怖故。見向古城平坦
X18n0332_p0040a20║   正道。喻悟法界常住 之 理也。即隨入 城。喻進趣涅槃也。受如意樂。喻證得稱性之 樂也。然彼法界道之 與樂。本
X18n0332_p0040a21║   然有之 。非行者始作故)。　佛告大慧。我及過去一 切諸佛。法界常
X18n0332_p0040a22║   住 。亦復如是。　(合如上註)。　是故說言。我從某夜得最正覺。乃
X18n0332_p0040a23║   至某夜入 般涅槃。於其中間。不說一 字。亦不已說當
X18n0332_p0040a24║   說。　(結前 不說說意)。　爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0040b01║   　我某夜成道。至某夜涅槃。於此二 中間。我都無所
X18n0332_p0040b02║   　說。　(此重頌不說說意)。　緣自得法住 。故我作是說。彼佛及與
X18n0332_p0040b03║   　我。悉無有差別 。　(初 句下。住 字。即本住 也。法之 一 字。通自得本住 二 義。後二 句。謂諸佛
X18n0332_p0040b04║   　及釋尊所得之 法。悉平等故)。
X18n0332_p0040b05║   爾時大慧菩薩。復請世 尊。惟願為說一 切法有無有
X18n0332_p0040b06║   相。令我及餘菩薩摩訶薩。離有無有相。疾得阿耨多
X18n0332_p0040b07║   羅三藐三菩提。　(世 間心量。多墮二 見。大慧故請有無二 相。令自及他。離是二 病。得證阿耨
X18n0332_p0040b08║   菩提也)。　佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧
X18n0332_p0040b09║   白佛言。善哉世 尊。唯然受教。佛告大慧。此世 間依。有
X18n0332_p0040b10║   二 種。謂依有。及無。墮性非性欲。見不離離相。　(墮性是有。墮非
X18n0332_p0040b11║   性是無。二 見俱 不離欲。而作離欲相見)。　大慧。云 何 世 間依有。謂有。世 間
X18n0332_p0040b12║   因緣生。非不有。從有生。非無有生。　(此出有計也。謂彼計云 。有世 間因緣
X18n0332_p0040b13║   和合而生諸法。非不有。言非無也。又牒上句云 。諸法從有生。非從無生也)。　大慧。彼如是說
X18n0332_p0040b14║   者。是說世 間無因。　(佛判 有計。墮無因生也。謂從本已來。求有性不可得。則 本無因矣。以
X18n0332_p0040b15║   本無因故。末亦無因。故墮無因也)。　大慧。云 何 世 間依無。謂受貪恚癡
X18n0332_p0040b16║   性已。然後妄想計著貪恚癡性非性。　(此出無計也。謂彼受貪等性已。
X18n0332_p0040b17║   覓貪等不可得。計為非性)。　大慧。若不取有性者。性相寂靜。故謂諸
X18n0332_p0040b18║   如來聲聞緣覺。不取貪恚癡性為有為無。　(謂彼因無見者。以 不
X18n0332_p0040b19║   取貪等有性。則 貪等性。相寂靜。以 寂靜故。便 擬佛及二 乘。亦不取貪等性。故計彼為無。此所謂增上慢者之 言
X18n0332_p0040b20║   耳。今文為有為無者。外道私謂。佛及二 乘。不取貪等有無。所不取者。亦屬於無。是知依無外道。具 增上慢。為害
X18n0332_p0040b21║   非細。由是下文。斥為壞者)。　大慧。此中何 等為壞者。　(此中。指上有無二 見者。佛問此
X18n0332_p0040b22║   二 。何 者為壞。壞者。言如焦種破瓶。無復用故)。　大慧白佛言。世 尊。若彼取貪
X18n0332_p0040b23║   恚癡性。後不復取。　(唐譯云 。大慧白言。謂有貪嗔癡性。後取於無。名為壞者)。　佛告
X18n0332_p0040b24║   大慧。善哉善哉。汝如是解。大慧。非但 貪恚癡性非性
X18n0332_p0040c01║   為壞者。於聲聞緣覺及佛。亦是壞者。　(此佛順大慧答意。以 明外道依
X18n0332_p0040c02║   無之 過也。謂據外道撥無之 見者。非但 計貪等非性為壞。而擬佛及二 乘。同彼所計。則 亦是壞者。此極言墮無
X18n0332_p0040c03║   之 過重也。然佛以 一 言。而兼 明二 意。一 斥外計之 誤。一 辨佛及二 乘壞者。異乎撥無。是故下文。微釋壞義。以 明
X18n0332_p0040c04║   佛及二 乘。非是壞者)。　所以 者何 。謂內外不可得故。煩惱性異不
X18n0332_p0040c05║   異故。　(此徵明佛及二 乘壞之 所以 也。謂貪等性。內外。不可得。故名之 為壞。以 煩惱非異不異故。非性似 無。
X18n0332_p0040c06║   由是彼擬同己之 無也。壞名雖同。而壞之 所以 。有以 異也)。　大慧。貪恚癡。若內若外
X18n0332_p0040c07║   不可得。貪恚癡性無身故。非佛聲聞緣覺是壞者。佛
X18n0332_p0040c08║   聲聞緣覺。自性解脫故。縛與縛因非性故。　(縛與縛因。魏譯作能
X18n0332_p0040c09║   縛所縛因。○此明貪等無性。以 辯佛及二 乘。非同外計墮於無見。而為壞者。大慧下。正辯非壞。佛聲下。出非壞
X18n0332_p0040c10║   所以 。謂佛及二 乘。不計貪等有無。觀法如幻。自性解脫。縛與縛因。俱 非性故。是以 不同外計之 無也。縛。謂縛事 。
X18n0332_p0040c11║   即陰界入 自共相等。縛因。謂貪恚癡也。以 一 切縛事 。因貪等起故。今佛及二 乘。了 彼性空。得解脫故。不名壞者)。
X18n0332_p0040c12║   大慧。若有縛者。應有縛。是縛因故。　(魏譯云 。若有能縛。必有所縛。若有所
X18n0332_p0040c13║   縛。必有能縛。○縛者。是所縛。即所縛之 事 也。縛因。是能縛。即貪恚癡也。以 所縛。因貪等起故)。　大慧。
X18n0332_p0040c14║   如是說壞者。是名無有相。　(此結佛及二 乘所有壞義。是名為正。影顯外道所有
X18n0332_p0040c15║   壞義。是斷滅性。故下文云 。我寧取人見如須彌山。不起無所有增上慢空見)。　大慧。因是故。
X18n0332_p0040c16║   我說寧取人見如須彌山。不起無所有增上慢空見。
X18n0332_p0040c17║   (魏譯云 。我依此義。餘經中說。寧起我見如須彌山。不言諸法是空無也。○因是故者。牒承前 文。以 依無。外道墮
X18n0332_p0040c18║   增上慢。故不取也。寧取人見者。人見著有。猶可化故。增上慢空見。必不可化。為過實深。此警正修 行者。莫依無
X18n0332_p0040c19║   見也。成唯識云 。撥無二 諦。是惡見空。諸佛說為不可治者)。　大慧。無所有增上慢者。
X18n0332_p0040c20║   是名為壞。墮自共相見希望。　(唐譯云 。若起此見。名為壞者。墮自共見樂欲之
X18n0332_p0040c21║   中。○希望。即樂欲義。謂增上慢空見之 人。墮自共見樂欲之 中。葢依自共相有無分別 。樂欲空性。故稱壞者。下
X18n0332_p0040c22║   文智識相中。謂二 乘人。亦墮自共見希望。須知二 乘與外道。空見雖同。而邪正有異。蓋二 乘觀性空而得道。故
X18n0332_p0040c23║   正。外道因撥無而成解。故邪)。　不知自心現量。見外性無常。剎那展
X18n0332_p0040c24║   轉壞。陰界入 相續流注變滅。離文字相妄想。是名為
X18n0332_p0041a01║   壞者。　(此出依無壞者之 非也。集註云 。不知自心現量。見外法無常。剎那之 間。展轉變壞。及陰界入 相續流
X18n0332_p0041a02║   注變滅。悉歸於無。謂已離文字相妄想分別 。亦墮無所有空見。是名壞者)。　爾時世 尊。欲重
X18n0332_p0041a03║   宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0041a04║   　有無是二 邊。乃至心境界。淨除彼境界。平等心寂
X18n0332_p0041a05║   　滅。　(前 二 句。重頌有無及自心境界。後二 句。重頌佛之 正義也。古注云 。淨除有無及妄心境界。平等心。自
X18n0332_p0041a06║   　然寂滅)。　無取境界性。滅非無所有。有事 悉如如。如賢
X18n0332_p0041a07║   　聖境界。　(古註云 。知貪愛境界性。虗妄無可取。即是體性寂滅。非是無他所有。始寂滅也。觀諸
X18n0332_p0041a08║   　有事 。悉平等無二 。即是賢聖境界)。　無種而有生。生已而復滅。因緣
X18n0332_p0041a09║   　有非有。不住 我教法。　(無種有生者。謂從無生有也。所計勝性等。是無種故。生已
X18n0332_p0041a10║   　復滅者。謂作斷滅論也。計有無因緣者。不住 如來教法中故)。　非外道非佛。非我
X18n0332_p0041a11║   　亦非餘。因緣所集起。云 何 而得無。誰集因緣有。而
X18n0332_p0041a12║   　復說言無。邪見論生法。妄想計有無。　(古註云 。言生法。非外道作。
X18n0332_p0041a13║   　又非佛作。非神我作。亦非餘者微塵四大等作。但 從妄想生故也。既從因緣集會始得起者。即無自體。即
X18n0332_p0041a14║   　明無此生法也。生法本無。何 須更無之 。新說云 。四大五 蘊中。各無主 。誰集會之 。仍說因緣有生。有既不有。
X18n0332_p0041a15║   　寧得復說破有為無。明外道邪見故。說有生法。以 妄想故。計為有無)。　若知無所生。亦
X18n0332_p0041a16║   　復無所滅。觀此悉空寂。有無二 俱 離。　(此頌如來正義)。
X18n0332_p0041a17║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。唯願為我及諸菩薩。
X18n0332_p0041a18║   說宗通相。若善分別 宗通相者。我及諸菩薩。通達是
X18n0332_p0041a19║   相。通是相已。速成阿耨多羅三藐三菩提。不隨覺想。
X18n0332_p0041a20║   及眾魔外道。佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝
X18n0332_p0041a21║   說。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。一 切聲聞緣覺
X18n0332_p0041a22║   菩薩。有二 種通相。謂宗通。及說通。　(三乘皆有二 種通者。俱 有自行化他
X18n0332_p0041a23║   故。宗通自行。說通化他。輔行云 。通舉二 乘菩薩。所證及說。成共三乘理教之 相。宗鏡云 。內證自心第一 義理。住
X18n0332_p0041a24║   自覺地。入 聖智門。以 此相應。名宗通相。此是行時。非是解時。因解成行。行成解絕。則 言說道斷。心行處滅。又曰
X18n0332_p0041b01║   宗通為菩薩。說通為童蒙)。　大慧。宗通者。謂緣自得勝進相。遠離言
X18n0332_p0041b02║   說文字妄想。趣無漏界自覺地。自相遠離一 切虗妄
X18n0332_p0041b03║   覺想。降伏一 切外道眾魔。緣自覺趣。光 明輝發。是名
X18n0332_p0041b04║   宗通相。　(緣自得者。如前 註說。勝進相者。謂地地增勝進趣之 相。此自得勝進境界。遠離言說文字
X18n0332_p0041b05║   二 想。趣上上無漏界中。到 自覺地。自相境界。一 切虗妄覺想。悉皆遠離。然此自覺相者。敵體親證。不可說示。若
X18n0332_p0041b06║   以 奏泊擬議。則 愈趣愈遠。因稱自覺。以 覺自光 明。暎蔽一 切。則 能降伏魔冤 。破彼幽暗。是名宗通之 相)。　云
X18n0332_p0041b07║   何 說通相。謂說九部種種教法。離異不異有無等相。
X18n0332_p0041b08║   以 巧方便 。隨順眾生。如應說法。令得度脫。是名說通
X18n0332_p0041b09║   相。大慧。汝及餘菩薩。應當修 學。　(說通之 義可知大慧下。勉 諸菩薩應學二
X18n0332_p0041b10║   通也)。　爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0041b11║   　宗及說通相。緣自與教法。　(緣自。頌宗通。教法。頌說通)。　善見善分
X18n0332_p0041b12║   　別 。不隨諸覺想。　(此謂善別 二 通。不隨妄想覺觀)。　非有真實性。如愚
X18n0332_p0041b13║   　夫妄想。　(魏譯云 。實無外諸法。如凡夫分別 )。　云 何 起妄想。非性為解
X18n0332_p0041b14║   　脫。　(此承非有真實性意。以 破計無之 想也。謂諸法非實。云 何 起諸妄想。計非性為解脫耶。法既非實。有
X18n0332_p0041b15║   　無皆妄矣)。　觀察諸有為。生滅等相續。增長於二 見。顛倒
X18n0332_p0041b16║   　無所知。　(前 二 句。破計有之 想。後二 句。總結有無之 計。皆顛倒無知耳)。　一 是為真
X18n0332_p0041b17║   　諦。無罪為涅槃。觀察世 妄想。如幻夢芭焦。　(魏譯云 。涅槃離
X18n0332_p0041b18║   　於識。唯此一 法實。觀。世 間虗妄。如幻夢芭蕉。○一 字應上二 見。謂有無二 見既非。則 一 真諦為是矣。真諦
X18n0332_p0041b19║   　無罪垢。即為涅槃。除涅槃而觀世 者。無非妄想。如幻夢芭蕉耳。今文無罪。即魏譯離識義。以 識為罪者。謂
X18n0332_p0041b20║   　眾生識心。是雜染業種。諸罪業。依而生故)。　雖有貪恚癡。而實無有人。從
X18n0332_p0041b21║   　愛生諸陰。有皆如幻夢。　(人。魏譯云 。作者。○前 從不隨諸覺想至此。有十六 句。
X18n0332_p0041b22║   　總明覺想之 意。葢長行中略明。今偈中詳出)。
X18n0332_p0041b23║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。惟願為說不實妄想相。
X18n0332_p0041b24║   (古註云 。問妄想相)。　不實妄想。云 何 而生。　(問妄想云 何 生)。　說何 等法。名
X18n0332_p0041c01║   不實妄想。　(問妄想體)。　於何 等法中。不實妄想。　(問妄想起處)。　佛告
X18n0332_p0041c02║   大慧。善哉善哉。能問如來如是之 義。多所饒益。多所
X18n0332_p0041c03║   安樂。哀愍世 間一 切天人。諦聽諦聽。善思念之 。當為
X18n0332_p0041c04║   汝說。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然受教。佛告大慧。種
X18n0332_p0041c05║   種義。種種不實妄想。　(古註云 。種種色聲香味觸。人天諸法義。是妄想相。答上問妄想
X18n0332_p0041c06║   相)。　計著妄想生。　(古註云 。言妄計著人天等諸法義故。答上問妄想云 何 生)。　大慧。攝
X18n0332_p0041c07║   所攝計著。不知自心現量。及墮有無見。增長外道見。
X18n0332_p0041c08║   (古註云 。不知我我所。是自心現量。妄生計著。墮有無見。增長外道四句。是妄想體。答上問妄想體)。　妄想
X18n0332_p0041c09║   習氣。計著外種種義。心心數妄想。計著我我所生。　(集註
X18n0332_p0041c10║   云 。上心字。是八 識心王。下心數字。是心法之 名數。此數有五 十一 種。謂遍行五 。別 境五 。善十一 。本煩惱六 。隨煩
X18n0332_p0041c11║   惱二 十。不定四。心數。或云 心所。此五 十一 種。是心所有法。皆屬能緣。計著色等相應起時。造善惡業。古註云 。答
X18n0332_p0041c12║   上問妄想起處)。　大慧白佛言。世 尊。若種種義。種種不實妄想。
X18n0332_p0041c13║   計著妄想生。攝所攝計著。不知自心現量。及墮有無
X18n0332_p0041c14║   見。增長外道見。妄想習氣。計著外種種義。心心數妄
X18n0332_p0041c15║   想。我我所計著生。世 尊。若如是外種種義相。墮有無
X18n0332_p0041c16║   相。離性非性。離見相。世 尊第一 義。亦如是。離量根分
X18n0332_p0041c17║   譬因相。　(若如下。唐譯云 。大慧白言。若如是者。外種種義。性離有無。起諸見相。世 尊第一 義諦。亦復如是。
X18n0332_p0041c18║   離諸根量宗因譬喻。○此大慧牒前 答語。用張己難也。若種下。正牒答語。若如下。以 離見擬同於佛。謂若如是
X18n0332_p0041c19║   種種義。墮有無相。因令離諸性非性相見。既以 離相見者。世 尊第一 義。亦離根量譬因等相。則 世 諦與第一 義。
X18n0332_p0041c20║   同以 離相見。云 何 世 諦言妄。第一 義不言妄耶。是故下文。出難如是)。　世 尊。何 故一 處妄
X18n0332_p0041c21║   想不實義。種種性計著妄想生。非計著第一 義處相
X18n0332_p0041c22║   妄想生。　(新說云 。明世 尊何 故偏 於世 諦離有無處。言起妄想。第一 義離有無處。不言起妄想耶)。
X18n0332_p0041c23║   將無世 尊說邪因論耶。說一 生一 不生。　(古註云 。言世 諦與第一 義
X18n0332_p0041c24║   諦。既同離有無。何 故一 處生妄想。一 處不生妄想。將無佛說是邪因論)。　佛告大慧。非妄
X18n0332_p0042a01║   想一 生一 不生。　(古註云 。佛言。我非計世 諦處。生妄想。第一 義諦處。不生妄想)。　所以
X18n0332_p0042a02║   者何 。謂有無妄想不生故。外現性非性。覺自心現量。
X18n0332_p0042a03║   妄想不生。　(此徵明非一 生一 不生義也。謂覺自心現量故。有無妄想不生。及外現性非性相妄
X18n0332_p0042a04║   想。亦不生也)。　大慧。我說餘愚夫自心種種妄想相故。事 業
X18n0332_p0042a05║   在前 。種種妄想性相計著生。　(文中餘字。是承上意。謂除第一 義。餘諸愚夫。由
X18n0332_p0042a06║   自心妄想故。有諸事 業現前 。此諸事 業。由種種妄想性相計著生故)。　云 何 愚夫得離我
X18n0332_p0042a07║   我所計著見。離作所作因緣過。覺自妄想心量。身心
X18n0332_p0042a08║   轉變。究竟明解一 切地如來自覺境界。離五 法自性
X18n0332_p0042a09║   事 見妄想。　(此亦承上意。謂諸愚夫。既墮性相計著。何 能得離我我所。及作所作因緣過。又何 能
X18n0332_p0042a10║   覺自心現量身心轉變。又何 能究竟明解菩薩諸地及如來自覺境界。又何 能得離五 法三自性一 切事 見妄
X18n0332_p0042a11║   想)。　以 是因緣故。我說妄想。從種種不實義計著生。知
X18n0332_p0042a12║   如實義。得解脫自心種種妄想。　(以 是下。結前 意也。謂諸愚夫。不覺自心現
X18n0332_p0042a13║   量。以 是因緣。佛說妄想從不實義計著生。知如下。正明前 文能知如實第一 義者。始得解脫自心妄想)。　爾
X18n0332_p0042a14║   時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0042a15║   　諸因及與緣。從此生世 間。妄想著四句。不知我所
X18n0332_p0042a16║   　通。　(謂以 因緣生諸世 間。凡外妄想。計著四句。故不知如來所通第一 如實之 義)。　世 間非
X18n0332_p0042a17║   　有生。亦復非無生。不從有無生。亦非非有無。諸因
X18n0332_p0042a18║   　及與緣。云 何 愚妄想。　(此出如來所通之 義。謂世 間義。非有非無。非非有無。諸因
X18n0332_p0042a19║   　及緣。當體如如。云 何 愚夫妄想計著。以 四句分別 )。　非有亦非無。亦復非有
X18n0332_p0042a20║   　無。如是觀世 間。心轉得無我。　(承上偈意。以 明無我。第二 句非有無。應作
X18n0332_p0042a21║   　非非有無。蓋遣初 句二 非也。後二 句。謂能離四句。觀於世 間。則 身心轉變。得證法無我境界)。　一 切
X18n0332_p0042a22║   　性不生。以 從緣生故。一 切緣所作。所作非自有。　(所作
X18n0332_p0042a23║   　非自有者。以 不能自有。要假能作。方有所作。所謂緣生之 有也。古註云 。從緣生者。無自體故。則 知一 切法
X18n0332_p0042a24║   　無生)。　事 不自生事 。有二 事 過故。無二 事 過故。非有性
X18n0332_p0042b01║   　可得。　(謂緣生之 事 。自不能生。所作必假能作。能所相依。離則 不成。故云 有二 事 過也。能所無實。
X18n0332_p0042b02║   　其過何 有。非有性可得。故云 無二 事 過也)。　觀諸有為法。離攀緣所緣。無
X18n0332_p0042b03║   　心之 心量。我說為心量。　(攀。唐譯作能。○謂有為之 法。緣生既離。證得無心。無
X18n0332_p0042b04║   　心之 境未空。亦是心量。古德云 。莫道無心〔云 〕是道。無心猶隔一 重關。此之 謂歟)。　量者自性
X18n0332_p0042b05║   　處。緣性二 俱 離。性究竟妙淨。我說名心量。　(性者。量之 性也。
X18n0332_p0042b06║   　緣者。能緣所緣也。緣之 與性。二 俱 遠離。故究竟妙淨也。若妙見未空。世 尊說此亦是心量)。　施設
X18n0332_p0042b07║   　世 諦我。彼則 無實事 。諸陰陰施設。無事 亦復然。　(前 二
X18n0332_p0042b08║   　句。破世 諦之 我。謂我相假設。無實事 故。後二 句。破五 陰之 法。亦假施設。無實亦然。例 如我故。故云 亦復然
X18n0332_p0042b09║   　也)。　有四種平等。相及因性生。第三無我等。第四修
X18n0332_p0042b10║   　修 者。　(魏譯云 。有四種平等。相因生無我。如是四平等。是修 行者法。唐譯云 。有四種平等。相因及
X18n0332_p0042b11║   　所生。無我為第四。修 行者觀察。○按魏唐二 譯。知此偈。以 警行者依四平等。而超諸心量也。魏唐四等。謂
X18n0332_p0042b12║   　性相平等。因果平等。生所生平等。我無我平等。今經四等。謂性相平等。因果平等。我無我平等。能修 所修
X18n0332_p0042b13║   　平等。令修 行者。當觀此四。得平等而超心量也)。　妄想習氣轉。有種種心生。
X18n0332_p0042b14║   　境界於外現。是世 俗 心量。　(謂世 俗 心量。由妄想習氣轉變故。有種種心生。
X18n0332_p0042b15║   　不了 自心。見外境界。名世 俗 心量)。　外現而非有。心見彼種種。建立
X18n0332_p0042b16║   　於身財。我說為心量。　(外現不實。故非有。妄心計著。見彼種種。由是建立身財。為
X18n0332_p0042b17║   　依正之 具 也。身。根身。財。器界。如是建立。世 尊說名世 俗 心量)。　離一 切諸見。及離
X18n0332_p0042b18║   　想所想。無得亦無生。我說為心量。非性非非性。性
X18n0332_p0042b19║   　非性悉離。謂彼心解脫。我說為心量。如如與空際。
X18n0332_p0042b20║   　涅槃及法界。種種意生身。我說為心量。　(此破出世 名數。以 明
X18n0332_p0042b21║   　實際理地。不受一 塵也。前 四句。謂縱離一 切能所想見。乃至無得無生。若離念未空。亦是心量。次四句。謂
X18n0332_p0042b22║   　觀諸性非性。及雙亦雙非。皆悉遠離。心雖解脫。若離念未空。亦是心量。次四句。謂出世 間一 切名數未忘。
X18n0332_p0042b23║   　亦是心量。宗鏡云 。量者。是能緣心。但 有對俗 說真。因虗立實。斥差別 。論平等。遣異相。建如如。盡是對待得
X18n0332_p0042b24║   　名。破執說教)。
X18n0332_p0042c01║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。如世 尊所說。菩薩摩訶
X18n0332_p0042c02║   薩。當善語義。云 何 為菩薩善語義。云 何 為語。云 何 為
X18n0332_p0042c03║   義。　(大慧因前 屢聞言說之 過。實義之 功 。蓋語非義而不顯。義非語而不彰。語義相依。悟迷不遠。今大慧於功
X18n0332_p0042c04║   過雖知。常情未解。故舉佛先所說語義。以 求其實耳)。　佛告大慧。諦聽諦聽。善思
X18n0332_p0042c05║   念之 。當為汝說。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然受教。佛
X18n0332_p0042c06║   告大慧。云 何 為語。謂言字妄想和合。依咽喉唇舌。齒
X18n0332_p0042c07║   齗頰輔。因彼我言說妄想習氣計著生。是名為語。　(第二
X18n0332_p0042c08║   經中。大慧當問言說妄想心經。世 尊詳明言說所起之 相。今復問者。蓋前 以 言說。對妄想。論一 異。故示言說之
X18n0332_p0042c09║   相。今以 語義對顯。重明其相。用彰語義之 實。故無重繁之 過也)。　大慧。云 何 為義。謂離
X18n0332_p0042c10║   一 切妄想相。言說相。是名為義。　(言說如指。所顯義如月。離指方能見月。若
X18n0332_p0042c11║   以 指體為月明性者。指與月無所了 故。由是當離妄想言說。乃名為義)。　大慧。菩薩摩訶
X18n0332_p0042c12║   薩。於如是義。獨一 靜處。聞思修 慧。緣自覺了 。向涅槃
X18n0332_p0042c13║   城。習氣身轉變已。自覺境界。觀地地中間勝進義相。
X18n0332_p0042c14║   是名菩薩摩訶薩善義。　(菩薩能以 所聞之 義。思惟觀察。觸處洞然。自始及終。條理
X18n0332_p0042c15║   不忒。是為緣自覺了 。向涅槃城也。由是妄習身心漸得轉變。得轉變已。依於自覺。觀察諸地勝進義相。趣發無
X18n0332_p0042c16║   滯。是名菩薩善義之 相)。　復次大慧。善語義菩薩摩訶薩。觀語與
X18n0332_p0042c17║   義。非異非不異。觀義與語。亦復如是。若語異義者。則
X18n0332_p0042c18║   不因語辨義。而以 語入 義。如燈照色。　(若語下。辨異不異相也。文中但
X18n0332_p0042c19║   辨非異。其非不異相略也。如燈下舉喻。燈喻言說。色喻於義。古註云 。因燈見色。而色非燈也。因燈見色。不得言
X18n0332_p0042c20║   異。而色非燈故。不得言一 。以 譬因語入 義。不得言異。而義非語故。不得言一 。故云 離異不異)。　復次大
X18n0332_p0042c21║   慧。不生不滅。自性涅槃。三乘一 乘。心自性等。如緣言
X18n0332_p0042c22║   說義計著。墮建立及誹謗見。異建立。異妄想。如幻種
X18n0332_p0042c23║   種妄想現。譬如種種幻。凡愚眾生。作異妄想。非聖賢
X18n0332_p0042c24║   也。　(承前 語義。以 明計著之 墮也。不生不滅。乃至心自性等。皆言說也。言之 所顯。是義。若緣言說及義而計著
X18n0332_p0043a01║   者。則 墮建立誹謗二 過矣。異建立異妄想者。謂諸外道。建立非一 。而妄想亦非一 。差別 多種。故云 異也。如幻下。
X18n0332_p0043a02║   引喻說。譬如幻出種種事 。則 有種種妄想現。而諸凡愚於種種幻事 。作種種異想。然非聖賢有此諸見)。　爾
X18n0332_p0043a03║   時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0043a04║   　彼言既妄想。建立於諸法。以 彼建立故。死墮泥棃
X18n0332_p0043a05║   　中。　(新說云 。言諸愚夫。隨言取義。建立諸法。以 計有法。不免惡道。誹謗亦爾)。　陰中無有
X18n0332_p0043a06║   　我。陰非即是我。不如彼妄想。亦復非無我。　(首楞嚴云 。外道
X18n0332_p0043a07║   　有觀行陰動 元 。於無盡流中。生於計度。發心顛倒。或自固身。云 色是我。或見我圓。徧含國土。云 我有色。或
X18n0332_p0043a08║   　彼前 緣。隨我迴復。云 色屬我。或復我依行中相續。云 我在色。如是循環。有十六 相。此皆計彼陰中有我。而
X18n0332_p0043a09║   　建立諸相也。能知陰中無我。陰非是我等。則 不墮外道妄立我中。然於無我。亦復非真。行者知此。即見真
X18n0332_p0043a10║   　諦)。　一 切悉有性。如凡愚妄想。若如彼所見。一 切應
X18n0332_p0043a11║   　見諦。　(集註云 。如凡愚妄想。見一 切法。悉皆有性。即實有性。於一 切法。應亦見實諦。此明非有性也)。
X18n0332_p0043a12║   　一 切法無性。淨穢悉無有。不實如彼見。亦非無所
X18n0332_p0043a13║   　有。　(法性既無。安有淨穢。即彼無性之 見。亦自不實。然諸法性。必非斷無。故云 亦非無所有。此明非無性
X18n0332_p0043a14║   　也)。
X18n0332_p0043a15║   復次大慧。智識相。今當說。　(古註云 。如來因上菩薩當善語義相。知語者是識。知
X18n0332_p0043a16║   義者是智。故次明智識相也)。　若善分別 智識相者。汝及諸菩薩。則
X18n0332_p0043a17║   能通達智識之 相。疾成阿耨多羅三藐三菩提。　(此先明善
X18n0332_p0043a18║   智識之 益)。　大慧。彼智有三種。謂世 間。出世 間。出世 間上上
X18n0332_p0043a19║   智。云 何 世 間智。謂一 切外道凡夫。計著有無。云 何 出
X18n0332_p0043a20║   世 間智。謂一 切聲聞緣覺。墮自共相。希望計著。云 何
X18n0332_p0043a21║   出世 間上上智。謂諸佛菩薩。觀無所有法。見不生不
X18n0332_p0043a22║   滅。離有無品。如來地人法無我。緣自得生。大慧。彼生
X18n0332_p0043a23║   滅者是識。不生不滅者是智。復次墮相無相。及墮有
X18n0332_p0043a24║   無種種相因是識。超有無相是智。復次長養相是識。
X18n0332_p0043b01║   非長養相是智。　(彼生下。以 世 出世 間對簡。謂世 間智。不離生滅。生滅則 是識非智也。然則
X18n0332_p0043b02║   外道凡夫被簡矣。復次下。又以 智之 所趣對簡。墮相無相及種種相因者是識。非智。謂一 切相。唯識現故。超此
X18n0332_p0043b03║   因者。乃名為智。此簡外道二 乘非智也。又復次下。長養相者。長養。即生生不絕之 義。外道所計生因是也。此是
X18n0332_p0043b04║   邪解之 識。非正觀之 智)。　復次有三種智。謂知生滅。知自共相。知
X18n0332_p0043b05║   不生不滅。　(智體本一 。而知處有三種異者。蓋約能知人邊。知有廣狹邪正之 異。邪則 雖智猶識
X18n0332_p0043b06║   耳。今知生滅者。外道智也。知自共相者。二 乘智也。知不生不滅者。如來智也)。　復次無礙相
X18n0332_p0043b07║   是智。境界種種礙相是識。　(此以 礙無礙對簡。明智識之 相也)。　復次三
X18n0332_p0043b08║   事 和合。生方便 相是識。無事 方便 自性相是智。　(根塵識三
X18n0332_p0043b09║   名事 。和合生起。名方便 相。由此三事 生者。是識。無事 方便 。自性靈明。非起滅相者。是智)。　復次得
X18n0332_p0043b10║   相是識。不得相是智。　(得相者。謂心境不忘。是識。能兩忘者是智也。已上詳辨智識之
X18n0332_p0043b11║   相。令諸菩薩。依智。勿 依識故)。　自得聖智境界。不出不入 。故如水中
X18n0332_p0043b12║   月。　(自得聖智。在凡不出。在聖不入 。上而諸佛。下而羣品。無增無減。不去不來。名不動 智也。如水中月者。水喻
X18n0332_p0043b13║   心。月喻智。水清月現。月無所來。水濁月亡。月無所去。是名聖智境界。無出無入 )。　爾時世 尊。欲
X18n0332_p0043b14║   重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0043b15║   　採集業為識。不採集為智。　(採集。執受義。識能執受善惡種子故也。詳如第
X18n0332_p0043b16║   　一 註中說。智體亡我。靈鑒豈私。如鏡照物。妍醜不爭。何 採集之 有。故名智也)。　觀察一 切
X18n0332_p0043b17║   　法。通達無所有。逮得自在力 。是則 名為慧。縛境界
X18n0332_p0043b18║   　為心。覺想生為智。無所有及勝。慧則 從是生。　(覺想。即覺
X18n0332_p0043b19║   　照也。由覺而生名智。不為境所縛故。肇師云 。造心分別 謂之 慧。決定審理謂之 智。是則 慧在於因。智在於
X18n0332_p0043b20║   　果矣。今文云 覺想生為智。無所有及勝而生為慧。是則 智在於因。慧在於果矣。宗鏡又云 。般若者。智慧也。
X18n0332_p0043b21║   　智則 知也。慧則 見也。是則 知見自屬於因。智慧唯稱於果。蓋智慧因果。不可定一 而論。此二 必互 通因果
X18n0332_p0043b22║   　耳。古註云 。為煩惱境界所縛者。為妄想心。覺煩惱境界從妄想生者。為智。無所有。八 地也。勝。佛地也)。　心
X18n0332_p0043b23║   　意及與識。遠離思惟想。得無思想法。佛子非聲聞。
X18n0332_p0043b24║   　(此頌不生不滅自得之 智也。謂遠離心意識生滅思惟之 想。而得不生滅無思想法者。是菩薩之 智。非聲
X18n0332_p0043c01║   　聞有也)。　寂靜勝進忍。如來清淨智。生於善勝義。所行
X18n0332_p0043c02║   　悉遠離。　(集註云 。仁王經中說有五 忍。謂伏。信 。順。無生。寂滅。各有下中上品。地前 但 得伏忍三
X18n0332_p0043c03║   　品。九地如次配次三忍。十地等覺及佛得寂滅忍。故云 寂靜勝進忍。是如來清淨智也。明佛忍淨智。從勝
X18n0332_p0043c04║   　義諦生。妄想心識所行境界。皆悉遠離)。　我有三種智。聖開發真實。　(古註
X18n0332_p0043c05║   　云 。如來隨機說法。故有三種智。言此三種智。正欲開悟眾生。令得真實離言說法)。　於彼想
X18n0332_p0043c06║   　思惟。悉攝受諸性。二 乘不相應。智離諸所有。計著
X18n0332_p0043c07║   　於自性。從諸聲聞生。超度諸心量。如來智清淨。　(集生
X18n0332_p0043c08║   　云 。於彼妄想起思惟。攝受諸生滅性者。此世 間智也。二 乘智。能離諸所有。不與諸生滅相應。然計著自共
X18n0332_p0043c09║   　相性。謂從聲聞生者。此出世 間智也。越彼凡愚二 乘世 〔聞〕出世 間種種心量。得如來清淨智者。此乃出世
X18n0332_p0043c10║   　間上上智也。蓋總頌上二 種三智)。
X18n0332_p0043c11║   復次大慧。外道有九種轉變論。外道轉變見生。所謂
X18n0332_p0043c12║   形處轉變。相轉變。因轉變。成轉變。見轉變。性轉變。緣
X18n0332_p0043c13║   分明轉變。所作分明轉變。事 轉變。大慧。是名九種轉
X18n0332_p0043c14║   變見。一 切外道。因是起有無。生轉變論。　(第四成轉變。魏譯作相應
X18n0332_p0043c15║   轉變。第六 性作物。第九事 作生。○古註云 。人天六 道。形狀不同。名形處轉變。五 陰相。生住 異滅。一 念不住 。名相
X18n0332_p0043c16║   轉變。因滅果起。名因轉變。因所成法壞。名成轉變。於一 法上。始見為是。後見為非。名見轉變。萬物體性轉變。名
X18n0332_p0043c17║   性轉變。十二 因緣生滅不住 。名緣分明轉變。緣所作果壞名所作分明轉變。有為法滅。名事 轉變。諸外道因此。
X18n0332_p0043c18║   九種轉變。起有無見。生轉變論)。　云 何 形處轉變。謂形處異見。譬如金
X18n0332_p0043c19║   變。作諸器物。則 有種種形處顯現。非金性變。一 切性
X18n0332_p0043c20║   變。亦復如是。　(三界六 道。橫竪等殊。故云 形處異見。如金造器。有瓶盤釵釧之 異。金性本然。非隨器
X18n0332_p0043c21║   變也。一 切變者。指餘八 變也。皆如金性。故云 亦復如是。外道依此轉變。作種種論)。　或有外道。作
X18n0332_p0043c22║   如是妄想。乃至事 變妄想。彼非如非異。妄想故。　(魏譯云 。大
X18n0332_p0043c23║   慧。復有餘外道。分別 諸法依因轉變。大慧。而彼諸法。亦非如是。非不如是。以 依分別 故。○別 有外道。不知前 九
X18n0332_p0043c24║   是妄。而於此中詳究其因。佛故斥為非如非異。總一 妄想見耳。按魏譯可了 )。　如是一 切性轉
X18n0332_p0044a01║   變。當知如乳 酪酒果等熟。外道轉變妄想。彼亦無有
X18n0332_p0044a02║   轉變。若有若無自心現。外性非性。　(新說云 。外道妄計一 切性轉變者。非
X18n0332_p0044a03║   一 非異。譬如乳 酪酒果等熟也。因乳 得酪。不得言異。氣味不同。不得言一 。彼實無有無法可轉變也。言有無法
X18n0332_p0044a04║   是自心妄現。外性無實故)。　大慧。如是凡愚眾生。自妄想修 習生。大
X18n0332_p0044a05║   慧。無有法若生若滅。如見幻夢色生。　(唐譯云 。皆是愚迷凡夫。從自心
X18n0332_p0044a06║   分別 習氣而起。實無一 法若生若滅。如因幻夢所見諸色。如石女兒說有生死。○此結明九變。從妄想生也。言
X18n0332_p0044a07║   妄想修 習生者。謂此九變。皆邪謬熏習所生。實無一 法若生若滅。應觀諸法如幻夢色等)。　爾時世
X18n0332_p0044a08║   尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0044a09║   　形處時轉變。四大種諸根。中陰漸次生。妄想非明
X18n0332_p0044a10║   　智。　(新說云 。外道言形處時節四大。作種。諸根轉變。二 乘之 人。計有中陰。漸續生陰。悉是妄想)。　最
X18n0332_p0044a11║   　勝於緣起。非如彼妄想。然世 間緣起。如犍闥婆城。
X18n0332_p0044a12║   　(最勝。佛自稱也。謂佛於緣起法中。無所分別 。非如彼諸外道。於緣起法。生諸妄想。然知世 間緣起。如犍闥
X18n0332_p0044a13║   　婆城。非性非非性也)。
X18n0332_p0044a14║   
X18n0332_p0044a15║   楞伽 阿跋多羅寶經參訂疏卷第五